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社会实践

烟台大学寻迹实践队:探神奇画卷传承之路,寻川西唐卡发展之迹

时间:2019-08-12 16:16:42 来源:山东省烟台市烟台大学 作者:文/黄玉玲 • 图/于凤娇、黄玉玲、韩颖

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本图片为烟台大学寻迹实践队全体队员在成都火车站合照

全国学生网讯(通讯员 黄玉玲)随着习近平总书记“人类命运共同体”倡导的提出,全国与世界各国的联系不断增强,同时“一带一路”战略推动更多外国人来到全国进行正常的经济、文化活动。在此交流中,不少外国人对这独具魅力的中华文化产生了浓厚的兴趣。然而,也仍有一些全国传统文化工艺逐渐被掩埋在了千年的时光沙砾里。其中,川西唐卡作为川西地区独具特色的文化艺术形式,由西藏唐卡逐渐发展形成。而唐卡更是被誉为“藏族百科全书”。其虽已成功申报全国非物质文化遗产,却仍然存在不被国人广泛熟知、继承者稀缺等问题。为了探究川西唐卡无法似苗族银饰等少数民族传统工艺般被国人熟知的缘由,及调研能否运用唐卡工艺市场化,形成唐卡相关文创品产业链的经济方式推动唐卡的继承及发展,2019年7月14日,烟台大学寻迹实践队自山东出发赶赴四川省藏族羌族自治州阿坝县进行为期八天的社会实践调研。

7月15日上午九时许寻迹实践队前往阿坝县教育局,采访当地教育局局长,其表示可以为本队提供三个当地最有代表性的唐卡文化学习交流地,这段短暂采访为实践队在阿坝当地的调研工作提供了一定的帮助。中午十一时许,寻迹实践队来到了阿坝体育广场,分为三组分头寻找当地居民填写调查问卷,并做相应采访。各个小组分别完成了至少五份调查问卷的任务,并且其寻找的调查问卷对象年龄分布于老年、中年、青年等各个年龄层,较为广泛,具有一定的代表性。

下午三时许,寻迹实践队再次出发,依次走访了两户当地藏民。第一家藏民名为扎戈姐,其带领实践队队员参观了家中供奉佛像的房间,房间内色彩鲜艳,藏香宜人,此外房间内也整齐悬挂了一些精美的唐卡。随后,扎戈姐及其姐姐接受了采访。“唐卡在我们生活中十分常见,在寺院,唐卡商店里都会看到。”扎戈姐说道。针对队员黄丹琳的问题:“唐卡已经作为一种商品在出售,也会出现一些印刷品对外销售,对此你怎么看待?”扎戈姐回答:“因为各个家庭经济条件不同,真唐卡价格有些昂贵,有的家庭买不起真的唐卡,只能买便宜的印刷品来供奉,所以我认为这种现象是合理的。”第二户采访,寻迹实践队来到藏民谢娜夺杰的工作地。采访中谢娜夺杰说到:“我平时都不怎么了解唐卡,只是长辈懂得比较多一点,我们不会刻意去了解一些唐卡的知识,随着年龄增长,在长辈们的耳濡目染之中,知道的就慢慢多了,就继续传承下去。”

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本图为寻迹实践队队员在藏民扎戈姐家中合照

各莫寺,又名“慧园寺”,位于阿坝县西部各莫寺,是一座显密兼修的格鲁派寺院。7月16日,寻迹实践队来到该寺参观。一走进寺庙就看见了一尊巨大的未来佛弥勒的铜像,而四周的墙壁上则是用唐卡元素雕刻的壁画,其金黄的线条由纯金粉勾勒而成,走到佛像下方的参拜区,恰逢一位画师正在内室绘制唐卡,其后的参观中实践队员们又在许多佛像后看到了唐卡,有年代久远的,也有现代新绘的。随后,寻迹实践队来到记录释迦牟尼一生的长廊,其墙壁上以连环画的形式讲述了释迦牟尼如何从平凡人涅槃成为世人敬奉的神佛的过程。值得注意的是,其下所有文字注释都仅用了英语一种语言。室内的博物馆并不常开,但该日有幸开放,管理博物馆的僧人带领实践队参观,为队员们讲解各个展品背后的故事。有队员注意到各个展品的科普牌只有藏语、汉语及英语三语注释,没有韩语及日语。

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本图为寻迹实践队队员与四位藏族同胞在各莫寺偏门处合照(该寺庙外围允许拍照)

7月17日早上9:30寻迹实践队出发,步行前往阿坝县格尔登寺进行参观调研,深入了解川西阿坝县藏传佛教唐卡文化艺术。格尔登寺历史悠久,是四川阿坝县最大的藏传佛教格鲁派寺庙。到达寺庙门口后,寻迹实践队在当地藏族青年扎戈姐、泽让准的带领下进入寺庙内进行参观。实践队首先参观了格尔登寺大经堂,大经堂正中央摆放着一尊用药泥塑雕成的强巴佛(弥勒佛)像,墙上挂满了堆绣、彩绘和用矿物颜料绘制的许多珍贵唐卡。大经堂内的一位僧人为实践队成员基本介绍了堂内的佛像以及其它陈列物品,在进一步的交流中,实践队员了解到了更多关于寺内佛像以及唐卡的故事。参观完大经堂后,实践队员在藏族青年扎戈姐、泽让准的引导下来到了另外一间佛殿,佛殿内的墙壁上均画有唐卡元素的壁画,色彩鲜艳,佛像度量严格,神态庄重,可见其工艺之精细。最后,实践队员来到了寺内最著名的建筑物之一——格尔登白塔,塔内共有五层,分别供奉着不同的佛像。值得关注的是,塔内收藏有多幅唐卡,种类不一,且相对于传统绘画唐卡,塔内的唐卡则更多为刺绣唐卡以及织锦唐卡,从藏族青年扎戈姐的口中,实践队员们得知,由于珍贵的手绘唐卡往往耗时良久且保存不易,因而许多寺庙内往往会使用刺绣唐卡作为佛殿装饰。

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本图为寻迹实践队在格尔登寺寺庙门口合影(该寺庙门口允许拍照)

为了更加深入地了解唐卡的制作工艺以及唐卡的传承现状,7月18日,寻迹实践队来到郎依甲唐卡艺术传承基地向郎依甲老师进行采访。郎依甲老师是一位残疾人,自小腿部有疾,7岁做了僧人,11岁开始学画唐卡,如今42岁,已积累了30多年的唐卡绘制经验。作为象熊本波唐卡第十七代传承人,从2000年开始创办唐卡艺术传习基地至今,他已经带了上百个徒弟,多年来,其始终秉承着对待学生一视同仁、倾囊相授的原则,并且面向全藏区招收残疾学生和家庭困难学生,免费传授唐卡绘制技艺。郎依甲老师说道:“正因为我自己是一个残疾人,我知道这样的学生更是需要一门技艺来支撑起自己的生活,他们也和普通人一样有追求幸福生活的权利。我这个传习所也是后来得到了政府的支持,扩大了宣传招生,才得以继续下去。如今绘制唐卡这项非物质文化遗产也在朝着好的方向发展,国家经济的不断发展,国家对非遗文化的宣传以及政府对创办非遗基地的资金支持都在推动着唐卡的发展,这也促使了唐卡技术逐渐走向市场化。”

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本图为郎依甲老师为实践队队员介绍唐卡制作过程

为了拜访访马尔康西索民居唐卡艺术传承人——三郎罗尔伍,7月19日,烟大寻迹实践队早起赶往马尔康县。下午2点,实践队员们赶到三郎老师的画室,一见面,三郎老师就为实践队员们讲解了一些制作唐卡前的注意事项。“同学们,学习最重要的就是态度,要认真,这样才能有所成就,画唐卡更是如此。现在我们应该从最基础的开始。”三郎老师边说边给实践队员们分发画架和一张大布,要求队员们将布裁成四周小于画架大约10厘米大小的长方形,然后用针线将布的四周按同样宽度缝合。之后,三郎老师要求队员们以四根手指为距,沿着画布缝合处下方用笔打洞,再用白线以特定的捆绑方式固定在画架上。“这一步最重要的一点是,一定要拉布,将布收紧。而且四周的距离要平衡,将画布处于居中位置。”如三郎老师所说,在画唐卡的前期准备中,画布一定是最重要的。布的质量直接影响成品效果,画幅过大导致无法将布以紧张状态捆绑于画架上,画布不居中又会导致后期无法用绘图工具精确画图位置。果然完成这一步,已经到20:00了,寻迹实践队队员们都收获了自己的一块画布和画框,感叹有所成果。

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本图为寻迹实践队队员们在三郎罗尔伍老师处学习唐卡制作

7月20日,寻迹实践队再次来到三郎老师的画室进行第二日的唐卡绘制学习。根据老师要求,队员们将自己昨日缠的线收紧,此为“绷画”,绷出的画布太大或太斜都需要返工重做。大师兄将温水泡发一晚的牛胶端出,“将牛胶轻轻蘸取一点,点在手背,指腹揉搓开,有轻微粘稠感,就说明牛胶泡好了。”三郎老师说道。随后,寻迹实践队及三郎老师、师兄一行来到画室空旷地为画布涂抹牛胶,涂好后,将其晾晒于开阔通风处。下午,寻迹实践队用提前捡拾的光滑石块打磨画布,然后测绘打底稿。至这一步,队员们就已花费了一整天的时间。

7月21日,寻迹实践队就唐卡扶贫及唐卡市场化两大方向对三郎罗尔伍画师进行了专访。三郎画师提出唐卡在全国东部并不被人熟知,其最重要的原因为在东部的宣传太少,且宣传形式过于单一。针对队员的问题:“纵观当前唐卡市场,目前唐卡国内外市场形势分布如何?”三郎罗尔伍画师说道:“在我看来国内市场相对饱和,现在很多画师都不挣钱,而我们是走在这个行业的前列。从国外市场来说,我们也正在与城都跨境电商合作,尝试打开国外市场。”之后三郎画师也说到唐卡教学对当地扶贫事业的发展有一定意义。“唐卡对于当地扶贫事业其实是起到了非常大的作用的,目前我的学生都是为他们免费教学,帮他们节省了教学费用,同时还可以帮助他们通过买唐卡来减轻家庭负担,甚至帮助他们继续完成学业。”

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本图为寻迹实践队队员与三郎罗尔伍老师以及各位师兄们的合照

7月22日,寻迹实践队再次回到烟台,参观烟台城市美术馆的《四部医典》更登達吉百米巨作唐卡艺术精品展。下午2点,到达烟台城市美术馆。不同于前几日的实践调研初步结果,寻迹实践队发现原来早在公元8世纪,唐卡艺术家就已将唐卡绘画技术运用于藏医学领域,而不仅仅是佛教信仰。据了解,此书两位作者都曾获“全国工艺美术大师”的称号,且两位大师都提倡在吸收前人的基础上不断创新,由此形成了自己独特的艺术风格。两位也都为后期热贡唐卡艺术的发展做出了不可磨灭的贡献。然而,在该日寻迹实践队3个小时的参观过程中,观察到只有两位中年人来此参观了3分钟。通过该日的实践调研,寻迹实践队将调研方向由西部转移至东部,从而更为全面地分析唐卡技艺极其文化内涵未来发展的可能性。

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本图为寻迹实践队队员参观美术展

烟台大学寻迹实践队此次社会实践调研总历时八天,共实地走访四川省藏族羌族自治州阿坝县、四川省马尔康县及山东省烟台市三地,运用严谨科学的调研方法,最终取得一系列调研成果,本队也会于后期将所有调研成果汇总成文,以便于此次调研具有真实可实施性。

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烟台大学外国语学院黄玉玲供稿

责任编辑:党延红

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